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                        范式理論對庫恩科學哲學理論體系的影響

                        時間:2014-07-28 來源:未知 作者:小韓 本文字數:4424字
                        論文摘要

                          在20世紀的西方哲學界,庫恩范式理論的創立無疑是一次重大的突破,庫恩以科學的角度賦予“范式”全新的含義,從科學認識論的角度看,“范式”整體上是一種認識框架,包含了科學理論成就、方法和科學共同體的信念。總體來說,范式理論的創立不但突破了科學哲學的限制,也引起了諸多領域的改革,在西方社會引起了巨大的轟動。而要了解庫恩科學觀,必須要了解什么是范式、范式的類型。

                          一 、范式含義及分類

                          范式一詞最早源于希臘語,原意是“共同顯示”,15世紀后又演變為Paradeigam,并以此引申出范式、規范、模型、范例等含義。庫恩有時也把范式稱為范例。在《必要的張力》中庫恩首次提到范式,后來又在《科學革命的結構》中,庫恩又不斷對其進行豐富完善,擴展了它的含義。

                          1.庫恩關于范式的多重含義
                          “范式”一詞貫穿著庫恩《科學革命的結構》的整本書。他說“我選擇這個術語,意欲提示出某些實際科學實踐的公認范例——它們包括定律,理論,應用和儀器在一起——為特定的連貫的科學研究的傳統提供模型①。”范式在庫恩的筆下具有多重的含義,但是他對范式的使用也過于松散,甚至是含糊不清,這也是庫恩范式理論備受爭議的一個原因。在1969年的《結構》一書的再版后記中,面對眾多指責,庫恩又對“范式”的含義進行了重新的解讀,認為“范式”應該有兩種不同的使用含義:“一方面它代表著一個特定共同體成員共有的信念、價值、技術等等構成的整體。另一方面它代表著那個整體的一種元素,即具體的謎底解答;把它當作模型和范例,可以取代明確的規則以作為常規科學中其他謎底解答的基礎。②”在諸多的爭論中,庫恩也曾用“學科基質”來代替“范式”,意欲能更準確的闡釋范式的含義。學科基質的主要成分分別是符號概括、模型、價值、范例。而庫恩狹義意義上的“范式”就是指這些“范例”。在“范式”概念之前,庫恩也曾使用過“意見一致”(consensus),以說明這個科學共同體的成員通常對某一工作研究有一致的評價。到了80年代,庫恩開始采用“詞典”和“語言共同體”這樣的說法來替代“范式”。正如他自己在再版的《結構》一書的《后記》中所說“本書的主要困難都是圍繞范式這個概念的。”

                          2.范式多重含義的分類
                          庫恩自己也承認他對范式的使用過于松散,對范式可能是什么這個問題,他覺得有責任和必要澄清。同時,他也比較贊同英國女學者瑪格麗特·馬斯特對范式的意義對歸納總結的二十一種意義,認為有助于消除理解范式的困難。這些歸納基本可以分為三類:(1)哲學上的范式:主要指世界觀,比如科學家看待世界的基本看法、標準等,有效的形而上學思辨,統率直覺的條理化規則等。很多學者也認為這是范式系統的最高層次。(2)社會學范式:例如公認的科學成就,對科學成就的評價,社會心理、社會影響,或是一套科學習慣,或比作一套政治制度、司法裁決等。(3)結構性范式:主要指人們根據基本科學理論及其重大成就而確定的科學范式或模型,屬于自然科學的理論因素。

                          雖然庫恩自己并沒有對范式的含義做過分類,但是他也對范式的用法做了歸納,范式主要有兩種用法:一是學科的定向的作用,即范式有助于科學共同體成員來限定自己的學科范圍;另一種則是把其中特別重要的專業承諾抽離出來,成為前者的一部分,兩者屬于歸屬關系。而范式之所以出現多重含義,筆者認為除了庫恩自身對于范式表述的模糊性和前后使用的不一致性的矛盾外,還有來自讀者群體自身多樣的理解力。我們要想正確理解和更好的運用范式,就應該結合庫恩的科學革命理論,把范式放入庫恩的整體的科學觀中來,充分考慮到科學哲學的整體發展趨勢的主觀因素。

                          二、范式理論對庫恩科學哲學理論體系的影響

                          聚焦庫恩的科學哲學思想,范式理論無疑是一道最閃亮的光芒,同時也是區別于其他科學哲學理論的本質內容。正確解讀范式理論對確定庫恩的科學觀有很大的界定作用。庫恩認為范式理論在整個科學發展的過程不僅充當著精神工具在某種程度上還是實用工具,起著非常重要的作用。

                          1.科學發展的動態模式
                          庫恩關于科學發展的模式是建立在范式理論的基礎上的,他認為科學的發展是有規律可尋的,需要經歷以下幾個階段:前范式時期——常規科學——反常和危機——科學革命——新的常態科學。庫恩認為科學的發展是新范式戰勝舊范式,新舊范式更替的過程。在前范式時期,各學派之間相互爭執,沒有統一的范式,屬于科學發展的初始時期。而常規科學是建立在公認的范式的基礎上的,并在此基礎上不斷更新前進,這是他的新科學發展模式與眾不同的地方。在這個時期也是范式的專制時期,科學家們的任務是堅守范式,確保范式的說服力,杜絕對范式的質疑,范式成為這個時期科學共同體的集體信仰。即便出現反常,科學家們也會自行調整為預期的結果。從庫恩關于科學發展的模式來看,范式處在這個模式的核心地位,充當著科學共同體探索自然和理論的一種工具。在這個模式中,庫恩也總結了世界觀,方法論,科學信念等哲學觀念對科學發展的影響,還列舉了哥白尼革命中面臨的社會因素和改革的壓力,把范式也視為是精神上,心靈上的改宗,同時也關注了主觀因素對科學發展的影響,在當時的科學哲學界,不失為一種進步。

                          2.科學革命:范式轉換的重要理論基礎
                          庫恩認為在科學革命時期,科學共同體的范式發生了轉移,轉移的形式就是:拋棄舊范式,建立新范式。科學革命的實質上則是范式的一次調整,是一次結構的創新。范式的調整有兩種情況,一種是范圍內量的調整。二是范式的徹底轉換。科學革命的目的是改變而不是調整范式,用新的范式來替代舊的范式。我們之所以認為科學通過革命而進步,其衡量的標準就是新范式的解題能力。例如愛因斯坦的范式之所以比牛頓的范式好就是因為它能解決牛頓力學所不能解決的問題。

                          在科學革命之后,科學集團的成員們的專業承諾發生了轉移。庫恩把這個時期稱之為“破壞-建設性的范式變化時期”,新的范式確立后,科學家對他周圍的世界的知覺會有重新的認識,價值和信念會重新定向。以前舊范式下看不到的東西不但看到了,而且還有了重新的理解。范式這種的“格式塔”的轉變被庫恩喻為宗教上的改宗。

                          3.對立范式間的不可通約性
                          庫恩曾有一個非常著名的論斷:范式的不可通約。庫恩認為牛頓力學和愛因斯坦力學是不相容的,只有承認牛頓的理論是錯誤的,才能接受愛因斯坦的理論。新范式從舊范式中脫離出來,通常包含了許多舊范式以前使用過的詞匯和實驗儀器,不但有概念上的還有操作使用上的。對立和競爭著的范式對科學要解決的問題有不同的概念網。不同的范式理論指導下的科學家擁有不同的世界,他們在各自的世界中從事著不同的事業。例如一個世界嵌置于平直空間模型中,不受物質引力的影響,其空間是平直的、均勻的、各向同性的。另一個則在彎曲的空間模型中,其彎度隨物質引力而變化。范式之間的轉變不可能是逐步完成的,它就像格式塔轉換一樣,必須立即整個的轉變,要么根本不變③。范式的轉變實際上是科學家們世界觀的轉變,“范式一改變,這個世界本身也隨之改變了。”

                          三、范式理論對科學哲學整體理論體系的影響
                          
                          在20世紀整個西方科學哲學的發展過程中,庫恩的范式理論是一次前所未有的理論新探索。庫恩的科學哲學思想體系,對整個科學哲學界的影響是巨大的,具有里程碑式的意義,而且范式理論的發展對科學哲學的發展具有解釋的功能,利用范式理論對提高學科演進和發展有很大的促進作用,有助于我們更好的理解現代西方科學哲學。

                          1.新歷史主義的科學哲學
                          20世紀60年代,以庫恩為代表的歷史主義科學哲學家們的觀點沖破邏輯經驗主義和波普爾證偽主義在科學哲學界的統治,成為科學哲學界的一枝獨秀。而庫恩以前的西方科學哲學,均把科學看成是純粹理性和純粹邏輯范圍的事情,把它與社會歷史因素割裂開來,庫恩批判的繼承波普爾的觀點,認為科學的演變和發展是與科學以外的社會和歷史因素緊密相連的。

                          在庫恩看來,歷史是一定范式的拼合,所以不同的歷史學家在不同的歷史條件下可以按照不同的范式整理出不同的歷史,因而他強調歷史具有自主性。庫恩根據對科學史料的總結和研究,創造性的提出并使用范式一詞的概念,指出科學哲學應當結合歷史主義。庫恩認為范式理論有助于消解科學哲學由來已久的邏輯與歷史,社會與心理之間的隔閡,只有把邏輯的和歷史的方法結合起來,在對科學發展模式的研究中才會抓住基本方向,這樣不僅可以比較準確的把握歷史的內在規律,而且可以注意到偶然因素對歷史的影響,從而可以更好的揭示科學哲學的發展規律。

                          因而自庫恩后的科學哲學家就開始十分注意科學的理性觀念與科學史料之間的關系,整個科學哲學的發展呈現出歷史與邏輯的統一,也使得后來的新歷史主義科學哲學家們必須從吸收邏輯主義哲學的成果中來挽救科學哲學。

                          2.后現代主義的科學哲學
                          后現代主義科學哲學的先驅人物費耶阿本德曾說:“在討論不可通約時,我必須談到庫恩的一個哲學觀點,這個觀點我是完全接受的。我要提到的是他的論斷,成功的范式只有在遇到困難的時候才能被評價,當然他們也可能是不可比較的,至少是在和我比較熟悉的標準相聯系的時候(在其他方面也許他們是比較容易比較的)。④”他認為庫恩的某種表現在局部上的不可通約是正確的,在這點上,他和庫恩持同一的意見。

                          庫恩根據科學史發現,沒有超脫于范式之外的真假,認為科學的“真”只是相對于范式的真,科學理論的發現和發展都是非理性的,科學和理性的標準會隨著范式的改變而改變,不同的范式有不同的合理性的標準,因而科學的合理性在一定的時期內是相對的,庫恩提出了科學的合理性,隨后又將科學的合理性范圍擴展到了相對主義和非理性主義。

                          之后,費耶阿本德則把庫恩的思想發展到了極端,提出“怎么都行”的多元主義方法論和無政府主義認識論,消解了科學劃界的標準。而正是這種相對主義,使他們成為發展科學主義和后現代主義科學哲學的先驅。

                          結語

                          范式理論就像是庫恩的一張名片,收羅進了庫恩科學哲學思想的精髓。但是范式理論還是存在這一定的缺陷。盡管庫恩對其范式理論做過多次的修改和收斂,但對其意義和使用范圍始終沒有給出確定的答案,庫恩并沒有提出對一學科范式的建構標準,只是論述范式解釋的適用性,但是其范式理論的啟發意義仍然大于其規范意義,使得它的核心價值能夠在更廣泛的領域發揮作用。知識經濟時代的來臨,我們有必要全方位的研究庫恩的范式理論對科學工作的指導,為我們從事科學事業研究和管理提供方法論的指導。除了理論意義外還有實踐意義,對庫恩范式理論的探析有助于更好的研究科學的發展規律,而科學的發展更是整個社會發展的基礎和動力。

                          參考文獻:

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